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小馬智行方面提到,,上海研發(fā)中心就處在長三角的“四小時產(chǎn)業(yè)圈”,,即一家新能源汽車整車廠可以在4小時車程內(nèi)解決所需配套零部件供應(yīng),“這為我們的供應(yīng)鏈提供了保障,,從而進一步去實現(xiàn)降本和提效的訴求,。”

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羅森:徹底顛覆,。我的觀點是,中國的文明在相當(dāng)早的時期就已高度發(fā)達,,并建立在城市或大型聚落的基礎(chǔ)上,。在英語里,我們將其稱為“新石器文化”,。你應(yīng)該聽說過杭州附近的良渚文化和渭河流域的陶寺文化吧,,這些都是龐大的文化中心,社會組織嚴密,,文化高度發(fā)展,。然而,后來整個中國地區(qū)經(jīng)歷了劇烈的環(huán)境變化,,一些地方遭遇洪水,,另一些地區(qū)則因氣候惡化而難以生存,人們因此逐漸向黃土高原遷徙,。換句話說,,氣候變化促進了人口的北移。與此同時,,北方相較于南方擁有一個顯著的優(yōu)勢——更適合牲畜飼養(yǎng),。居住在黃土高原的人們開始飼養(yǎng)牲畜,而這些動物無法適應(yīng)長江流域那樣濕熱的低洼環(huán)境,,只能生存于北方,。最早,牲畜經(jīng)由河西走廊進入中國腹地,,最先到石峁地區(qū),,然后繼續(xù)向東擴展,傳播到北京以北的大甸子等地,。隨著時間推移,,牲畜在北方廣泛傳播,并進一步向南擴展,,最終到達陶寺,。牲畜的引入加劇了人群之間的競爭,同時也促進了社會的發(fā)展與變革,。值得注意的是,,這些以牲畜為生的人,正是后來青銅文明的先驅(qū),。也就是說,,他們是二里頭、二里崗和殷墟文化的前身,。沒有他們,,就不會有這三個遺址所展現(xiàn)出的高度文明。一些中國學(xué)者也對這一問題進行了深入研究,,雖然他們的具體觀點可能和我的看法略有不同,但他們都指出了這樣一個現(xiàn)象——蘆山峁,、石峁等遺址的建筑風(fēng)格,,在二里頭、二里崗和殷墟都能找到類似的體現(xiàn),。也就是說,,它們的建筑風(fēng)格一脈相承,包括夯土臺基,、墓穴深埋等關(guān)鍵特征,。這表明,這些遺址之間存在文化上的連貫性,。我特別關(guān)注一位名叫張弛的中國考古學(xué)者,,非常推薦他的研究,尤其是他在《考古》雜志2014年第11期發(fā)表的文章《衰落與新生:論中國北方新石器時代兩層經(jīng)濟文化體》,。與我不同,,他并不特別關(guān)注墓葬結(jié)構(gòu)和建筑形式,,而是深入研究了黃土高原的人口遷徙以及牲畜的引入,。他提出,當(dāng)時的經(jīng)濟模式經(jīng)歷了一場深刻的變革,,我認為這一觀點值得高度重視。

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