在石家莊一連鎖超市內(nèi)，香椿芽,、黑豆芽等包裝精美的應(yīng)季時(shí)蔬被擺在顯眼位置,，并細(xì)心貼有烹飪方法?！袄先烁嬖V我‘春吃芽,、夏吃瓜、秋吃果,、冬吃根’,，春天吃春芽，順應(yīng)時(shí)令,，也圖個(gè)新鮮,。”正在挑選香椿芽的“95后”楊智涵說,，最近她經(jīng)常購買不同種類的芽菜,，且烹飪方法多以涼拌、燉湯為主,，“這樣吃更清新,，也是一年中獨(dú)有的美味”。

當(dāng)杰西卡·羅森（Jessica Rawson）教授起身前往廚房倒水時(shí),，我獨(dú)自留在她的起居室,，有些無所適從。目光游移間,，這個(gè)充滿故事的空間逐漸映入眼簾,。門后的墻上，一副對聯(lián)躍入視野,，字跡蒼勁有力：“天增歲月人增壽,，春滿乾坤福滿門。”對聯(lián)中央,，一座深棕色的木柜靜靜佇立,，柜上擺放著一對青花瓷器，瓷器之間是一只紅色提籃,，宛如古代送餐的食盒。古董木椅上搭著威廉·莫里斯風(fēng)格的沙發(fā)墊,，繁復(fù)的藤蔓花紋與波斯風(fēng)格的地毯遙相呼應(yīng),。窗框旁的墻面飾有“麥金托什玫瑰”壁紙。透過落地窗,，庭院中的花園盡收眼底,。窗前，一張簡樸的書桌上,，青花瓷瓶臺燈放在一角,，旁邊堆著兩摞資料。壁爐兩側(cè)的書架上,，書籍寥寥,，卻錯(cuò)落陳設(shè)著形態(tài)各異、帶有不同文化韻味的瓶瓶罐罐,。整個(gè)房間仿佛是一個(gè)微縮的世界,，東西方文化在此交匯、古典與現(xiàn)代在此碰撞,。

　　連續(xù)不斷的歷史并不意味著一成不變,，中華文明是革故鼎新的文明。幾千年來,，中華文明在各個(gè)領(lǐng)域都顯示出其創(chuàng)新性,。這種創(chuàng)新性突出體現(xiàn)在思想、科技,、制度等方面,。如，先秦時(shí)期諸子百家提出了各自的哲學(xué)體系,，在人性,、道德、政治等方面提出了獨(dú)特見解,；佛教的傳入使得中國的哲學(xué)思想更加開闊,；宋明理學(xué)的興起是中國哲學(xué)史上的重要里程碑……這種思想領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展極大影響了中國古代社會的發(fā)展演進(jìn)。中華民族的科技創(chuàng)新同樣令世人矚目,。古代中國的四大發(fā)明無疑是中國科技創(chuàng)新的代表之作,，對世界文明發(fā)展起到了重要推動(dòng)作用。中華民族的制度創(chuàng)新也為世界所稱道。中國古代的官僚制度,、科舉制度等使得中國具備了高度統(tǒng)一和穩(wěn)定的政治體系,，極大地推動(dòng)了中國的文化繁榮和社會進(jìn)步，也影響了其他國家的相關(guān)制度體系,。

　　據(jù)卡塔爾半島電視臺20日報(bào)道,，以色列軍隊(duì)對加沙地帶的襲擊加劇，當(dāng)日早些時(shí)候,，在加沙地帶南部汗尤尼斯,、拉法等地，至少有11座住宅建筑物在遭受襲擊后受損,。

中國應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注經(jīng)濟(jì)模式的演變,，這一點(diǎn)在古今都具有借鑒意義。你們現(xiàn)在正在調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),，試圖提高技術(shù)和生產(chǎn)水平,；而在遠(yuǎn)古時(shí)期，牲畜的引入同樣是一場經(jīng)濟(jì)模式的重大變革,。與歐洲不同的是,，我們的農(nóng)業(yè)模式自古以來便是農(nóng)牧結(jié)合，人們從小便習(xí)慣于與動(dòng)物共同生活,，每個(gè)農(nóng)場都會同時(shí)發(fā)展種植業(yè)和畜牧業(yè),。然而，在中國,，農(nóng)業(yè)長期以來高度集中,，種植業(yè)和畜牧業(yè)相對分離。因此,，中國的孩子可能不像我們一樣,，從小就意識到這兩種經(jīng)濟(jì)模式可以互相融合。在中國,，土地往往被劃分為不同的用途,，例如黃土高原和四川的一些山區(qū)，歷史上曾是重要的牧區(qū),，但近些年來,，政府對這些地區(qū)實(shí)施了嚴(yán)格管控。因?yàn)檫^多放牧?xí)?dǎo)致幼苗被啃食,，加劇水土流失,。如今，許多牲畜被圈養(yǎng)在飼養(yǎng)場或圍欄內(nèi),。這種做法顯著提供了當(dāng)?shù)氐纳趾凸嗄靖采w率,，有效遏制了水土流失。黃土本身極易受到侵蝕，尤其在降雨時(shí),，雨水會沖刷黃土,，并將其攜帶至華北平原沉積。黃河之所以呈現(xiàn)黃色,，正是因?yàn)槠渲泻写罅奎S土,，而這也是黃河河床不斷抬升、引發(fā)洪水的重要原因,。這不僅是一個(gè)生態(tài)問題,，更關(guān)乎長期的環(huán)境與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。中國政府采取的這些措施,，無疑是明智的決策。

　　連續(xù)性是中華文明的突出特性之一,，體現(xiàn)了中華民族對自身歷史的傳承和傳統(tǒng)文化的持續(xù)發(fā)展,。中華民族一直以來都將歷史視為自身發(fā)展的重要基石，尊重和傳承歷史是中華文明連續(xù)性的重要表現(xiàn),。幾千年悠久歷史為中華文明提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和豐富資源,，中國古代的經(jīng)典文獻(xiàn)、歷史記錄和藝術(shù)作品等都是中華文明連續(xù)性的有力證明,。人們通過研究歷史,、翻閱古籍、繼承傳統(tǒng)技藝等方式,，不斷深化對中華文明的理解和認(rèn)知,。中華文明包含豐富多樣的傳統(tǒng)文化，如儒道思想,、佛教文化,、傳統(tǒng)醫(yī)藥、飲食文化等,。這些傳統(tǒng)文化在不同歷史時(shí)期都保持著其獨(dú)特的價(jià)值觀念,，并適應(yīng)時(shí)代需求而不斷發(fā)展傳承。

　　我們要認(rèn)識到,，“超前學(xué)習(xí)”不等于“過度教育”,。“超前”的意思是學(xué)習(xí)內(nèi)容的一部分超出了相同學(xué)齡的各科目平均水平,，衡量“超前”與否的客觀標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的課標(biāo)和教學(xué)進(jìn)度,。既然國家要造就拔尖創(chuàng)新人才，一定不能滿足于僅僅在平均水平上培養(yǎng)人,。承認(rèn)超越一般水準(zhǔn)的學(xué)業(yè)追求的正當(dāng)性,，不僅為了滿足學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需要，更有助于國家和社會識別人才。