中央要求謀劃新一輪財(cái)稅改革,，稅制改革是重頭戲，未來(lái)增值稅,、消費(fèi)稅,、個(gè)稅等主要稅種還將有進(jìn)一步改革舉措。筆者呼吁,，在稅收征管不斷強(qiáng)化的同時(shí),，為促進(jìn)企業(yè)、個(gè)人實(shí)際稅負(fù)維持在合理水平,，未來(lái)稅制改革應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌考慮降低名義稅率,。

　　大興安嶺3月20日電(王瑩 記者姜輝)20日迎來(lái)春分節(jié)氣。春分時(shí)節(jié),，嚴(yán)寒逝去,，中國(guó)大部地區(qū)氣溫迅速回升，進(jìn)入明媚的春天,。然而,，位于中國(guó)最北的黑龍江省，夜間大部分地區(qū)氣溫還處于零下,，距離春天還有一段距離,。

　　京津冀協(xié)同進(jìn)一步深化。推動(dòng)京津冀自然科學(xué)基金聯(lián)合基金增設(shè)合成生物專題,，啟動(dòng)京津冀合成生物制造產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新聯(lián)盟,，發(fā)布京津冀技術(shù)平臺(tái)共享倡議。

　　近年來(lái),，島安林場(chǎng)合理利用林地資源和森林生態(tài)環(huán)境,，積極發(fā)展林下種植產(chǎn)業(yè)，探索出一條“林海生金”的綠色發(fā)展新路徑,。曾經(jīng)的伐木工人孫彥龍放下手中的油鋸,，轉(zhuǎn)身開(kāi)始種植“仙草”靈芝。

　　建立重要關(guān)口教育機(jī)制,。黨員一生會(huì)遇到很多關(guān)口,，不忘初心要“慎初”，比如入黨之初,、任職之初,、升職之初、轉(zhuǎn)崗之初,，此時(shí)要樹(shù)立守紀(jì)“第一責(zé)任人”的理念,，系好“第一粒扣子”,，重大節(jié)也要重細(xì)節(jié),、管小節(jié)，防止細(xì)微之處變?yōu)槲ｋU(xiǎn)之處,。此外,，紀(jì)律教育要“一人一策”、精準(zhǔn)教育,，既教政治立場(chǎng),，又教政治能力，不僅談什么能做,、什么不能做,，而且針對(duì)黨員干部進(jìn)退留轉(zhuǎn)及其心理變化，幫助其提高堅(jiān)定理想信念的水平,，提升應(yīng)對(duì)復(fù)雜難題的能力,，掌握拒腐防變的方法和疏導(dǎo)壓力的藝術(shù)，防止產(chǎn)生僥幸心理,、攀比心理,、補(bǔ)償心理和虛榮心等。如此,，紀(jì)律教育才能既發(fā)揮規(guī)范約束功能,，又起到激勵(lì)保障作用。

　　紀(jì)寧說(shuō),，目前中國(guó)青少年網(wǎng)球尤其是女子青少年網(wǎng)球,，已經(jīng)成為體育職業(yè)化和商業(yè)化領(lǐng)域一個(gè)風(fēng)口。鄭欽文奪冠能促進(jìn)更多中國(guó)青少年加入網(wǎng)球運(yùn)動(dòng),。與此同時(shí),，中國(guó)網(wǎng)球訓(xùn)練場(chǎng)地和比賽場(chǎng)地硬件條件以及軟件設(shè)施也在發(fā)生巨大變化，網(wǎng)球經(jīng)濟(jì)蘊(yùn)含的巨大空間也隨之逐步釋放出來(lái),。

羅森：徹底顛覆,。我的觀點(diǎn)是，中國(guó)的文明在相當(dāng)早的時(shí)期就已高度發(fā)達(dá),，并建立在城市或大型聚落的基礎(chǔ)上,。在英語(yǔ)里，我們將其稱為“新石器文化”,。你應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)過(guò)杭州附近的良渚文化和渭河流域的陶寺文化吧,，這些都是龐大的文化中心，社會(huì)組織嚴(yán)密，文化高度發(fā)展,。然而,，后來(lái)整個(gè)中國(guó)地區(qū)經(jīng)歷了劇烈的環(huán)境變化，一些地方遭遇洪水,，另一些地區(qū)則因氣候惡化而難以生存,，人們因此逐漸向黃土高原遷徙。換句話說(shuō),，氣候變化促進(jìn)了人口的北移,。與此同時(shí)，北方相較于南方擁有一個(gè)顯著的優(yōu)勢(shì)——更適合牲畜飼養(yǎng),。居住在黃土高原的人們開(kāi)始飼養(yǎng)牲畜,，而這些動(dòng)物無(wú)法適應(yīng)長(zhǎng)江流域那樣濕熱的低洼環(huán)境，只能生存于北方,。最早,，牲畜經(jīng)由河西走廊進(jìn)入中國(guó)腹地，最先到石峁地區(qū),，然后繼續(xù)向東擴(kuò)展,，傳播到北京以北的大甸子等地。隨著時(shí)間推移,，牲畜在北方廣泛傳播,，并進(jìn)一步向南擴(kuò)展，最終到達(dá)陶寺,。牲畜的引入加劇了人群之間的競(jìng)爭(zhēng),，同時(shí)也促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展與變革。值得注意的是,，這些以牲畜為生的人,，正是后來(lái)青銅文明的先驅(qū)。也就是說(shuō),，他們是二里頭,、二里崗和殷墟文化的前身。沒(méi)有他們,，就不會(huì)有這三個(gè)遺址所展現(xiàn)出的高度文明,。一些中國(guó)學(xué)者也對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了深入研究，雖然他們的具體觀點(diǎn)可能和我的看法略有不同,，但他們都指出了這樣一個(gè)現(xiàn)象——蘆山峁,、石峁等遺址的建筑風(fēng)格，在二里頭,、二里崗和殷墟都能找到類似的體現(xiàn),。也就是說(shuō),，它們的建筑風(fēng)格一脈相承，包括夯土臺(tái)基,、墓穴深埋等關(guān)鍵特征,。這表明，這些遺址之間存在文化上的連貫性,。我特別關(guān)注一位名叫張弛的中國(guó)考古學(xué)者,，非常推薦他的研究,，尤其是他在《考古》雜志2014年第11期發(fā)表的文章《衰落與新生：論中國(guó)北方新石器時(shí)代兩層經(jīng)濟(jì)文化體》,。與我不同，他并不特別關(guān)注墓葬結(jié)構(gòu)和建筑形式,，而是深入研究了黃土高原的人口遷徙以及牲畜的引入,。他提出，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)模式經(jīng)歷了一場(chǎng)深刻的變革,，我認(rèn)為這一觀點(diǎn)值得高度重視,。