19日下午，習(xí)近平來到麗江現(xiàn)代花卉產(chǎn)業(yè)園,。在展廳,，他察看玫瑰、馬蹄蓮鮮切花品種展示,，聽取云南花卉產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況介紹,。在玫瑰花種植區(qū)，他了解智能溫室無土栽培技術(shù),，同現(xiàn)場(chǎng)村民,、技術(shù)人員親切交談。他還來到玫瑰花分級(jí)包裝生產(chǎn)線,，察看篩選,、分級(jí)到包裝、發(fā)貨的全流程,，對(duì)鮮切花通過物流及時(shí)外銷表示肯定,。習(xí)近平指出，云南花卉產(chǎn)業(yè)前景廣闊,，要著眼全產(chǎn)業(yè)鏈,，從種業(yè)端、種植端,、市場(chǎng)端不斷深耕細(xì)作,，讓這一“美麗產(chǎn)業(yè)”成為造福群眾的“幸福產(chǎn)業(yè)”。

　　人形機(jī)器人也能跑馬拉松,？上下坡,、轉(zhuǎn)彎、跨越減速帶……走進(jìn)北京中關(guān)村(亦莊)國(guó)際機(jī)器人產(chǎn)業(yè)園,，只見人形機(jī)器人“天工”正加緊訓(xùn)練,，備戰(zhàn)即將舉行的半程馬拉松比賽。

　　曹晶晶表示,，短期來看,，盤活閑置存量土地將是2025年促進(jìn)投資開工“止跌回穩(wěn)”的關(guān)鍵舉措，只有投資開工恢復(fù),，才能增加市場(chǎng)有效供應(yīng),，推動(dòng)市場(chǎng)進(jìn)入新的循環(huán)。

　　致公黨上海市委會(huì)副主委童麗萍介紹了致公黨涉僑品牌項(xiàng)目和相關(guān)工作情況,，圍繞深化致公黨上海市委會(huì)與上海市僑聯(lián)的合作,，發(fā)揮致公黨僑海特色優(yōu)勢(shì)，更好地精準(zhǔn)對(duì)接企業(yè)需求,，“聽僑聲,、連僑心、聚僑力,、助僑成”,，助力上海引才育才工作，推動(dòng)人才高地建設(shè)等發(fā)表了意見,。

　　自古以來,，統(tǒng)一的思想就刻印在每一個(gè)中華兒女的心中，中華文明具有突出的統(tǒng)一性,。在綿延不斷的歷史發(fā)展中,，中華文明形成了多元一體格局。從宏觀上說,，它不是以其中某一民族或某幾個(gè)民族為主體創(chuàng)造的,，而是各民族共同創(chuàng)造的；從微觀上說,，表現(xiàn)為各民族在語(yǔ)言,、文字、風(fēng)俗,、習(xí)慣等方面長(zhǎng)期發(fā)展和交融的結(jié)果,。雖然歷史上出現(xiàn)了不同朝代，但中華文明一直保持著自身的連續(xù)性和統(tǒng)一性,。盡管中國(guó)地域遼闊,，人口眾多，但數(shù)千年來形成的政治認(rèn)同,、文化認(rèn)同,、心理認(rèn)同，有力維護(hù)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的穩(wěn)固,。這種認(rèn)同跨越了時(shí)空和民族之間的隔閡,，在不同歷史時(shí)期持續(xù)影響著中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。

羅森：是的,，我能看到事物背后的層次,。我最近越發(fā)意識(shí)到這一點(diǎn)：我能透過表象，看到不同層面的信息,，甚至可以說,，我能看到一個(gè)更完整的世界,。比如，在這個(gè)房間里,，我能看到你所看到的,，并準(zhǔn)確地描述出來。但除此之外,，我還能告訴你,，這些東西是如何出現(xiàn)在這里的。如果再深入一層,，我可以解釋,，在英國(guó)，人們對(duì)它們的興趣是如何發(fā)展起來的,。換句話說,，我清楚地意識(shí)到至少有三層：第一層是最直觀的視覺層面，就是你能直接看到的東西,，比如壁爐上懸掛的那幅畫,；第二層是它的背景和來源，即那是一幅中國(guó)畫,，來自琉璃廠,，出自一位普通畫家之手，這位畫家創(chuàng)作了許多荷花題材的作品,；第三層則是文化上的視角,，在西方，人們通常會(huì)把畫掛在壁爐上方,，而在中國(guó),，這種做法并不常見。我之所以能看到這一層,，因?yàn)槲胰ミ^中國(guó),，若沒有親身經(jīng)歷，我可能就不會(huì)有這樣的認(rèn)知,。再舉個(gè)例子,，我的考古研究最初是從約旦的考古挖掘工作開始的，因此,，對(duì)以石材為主的建筑文化,，我早就有所了解。但當(dāng)我到中國(guó)后,，我驚訝地發(fā)現(xiàn),，那里很少用石頭建造房屋。直到最近，我才找到答案——為什么中國(guó)不怎么用石頭建造,？因?yàn)橹袊?guó)早期的建筑是在黃土上修建的,。我擅長(zhǎng)提問，習(xí)慣于不斷追問：“我看到了什么,？它為什么會(huì)在這里,？” 以一只花瓶為例，最基礎(chǔ)的問題是,，“這是一只花瓶” ，接下來,，我們可以問：“它為什么在這里,？”答案可能是：“我媽媽在市場(chǎng)上買的?！钡偕钜粚拥膯栴}是：“為什么我們會(huì)用花瓶作臺(tái)燈的燈座,？” 這個(gè)問題的答案可能是：“我們已經(jīng)這樣用了200多年?！?也就是說,，每個(gè)問題都包含至少三個(gè)層次：首先是直觀可見的表象，其次是它為何出現(xiàn)在這里,，最后是它所承載的文化內(nèi)涵,。對(duì)我來說，研究中國(guó)最重要的意義之一,，就是讓我明白,，歐洲和西亞的做法并不是世界的唯一的方式，世界上還存在著完全不同的體系,，而當(dāng)你認(rèn)真去了解另一種體系時(shí),，你就會(huì)對(duì)自己的體系有更深刻的理解。

　　談及侵權(quán)行為隱蔽性時(shí),，一家種企負(fù)責(zé)人深有感觸地說,，在實(shí)際維權(quán)中，確定侵權(quán)主體存在困難,?！拔覀円话阍谑袌?chǎng)上發(fā)現(xiàn)侵權(quán)行為，但實(shí)際侵權(quán)主體隱藏在背后,，點(diǎn)多且分散,，只能倒查。追根溯源時(shí),，為了證明種子間的親子關(guān)系,，需要對(duì)方提供相應(yīng)種子，但往往會(huì)遭到拒絕，給維權(quán)帶來難題,?！?/p>