藕塘中,，藕農(nóng)身著防水衣、手持高壓水槍,，熟練地將蓮藕拔出水面,。新鮮采收的蓮藕將被運(yùn)送至上海、杭州等地市場(chǎng),，豐富長(zhǎng)三角民眾的餐桌,。

　　西湖龍井茶是中國(guó)十大名茶之一。2022年,，“西湖龍井”作為“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”的重要組成部分,，成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

羅森：這不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為“墓葬文化”,。這種傳統(tǒng)至少可以追溯到公元前5000年,，在古代中國(guó)，人們認(rèn)為墓葬中的世界與現(xiàn)實(shí)世界相似,。隨葬品的設(shè)置不僅出于紀(jì)念,，也為了讓逝者在另一個(gè)世界繼續(xù)生活。早在墓葬體系形成之前,，中國(guó)人就已經(jīng)習(xí)慣用陶器祭祀祖先,。這種祭祀傳統(tǒng)在某種程度上延續(xù)至今，許多中國(guó)家庭仍然會(huì)在特定節(jié)日用食物,、水果,、酒等供奉祖先。在西方,，過去或許也有類似的習(xí)俗,，但基督教的興起徹底改變了一切。要理解這一文化現(xiàn)象,，就必須考慮信仰體系對(duì)社會(huì)的影響,。在西方，無論是基督教還是伊斯蘭教,，都深刻塑造了人們的行為方式,。而在中國(guó)，盡管佛教也帶來一定影響,，但它從未完全取代祖先崇拜,。一個(gè)人可以是佛教徒,，并同時(shí)仍然相信祖先的庇佑，因此他既會(huì)向佛祈禱,，也會(huì)向祖先供奉祭品,。并且，這些青銅器,，并非專門用于隨葬，它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中同樣被廣泛使用,。隨時(shí)間推移,，這種習(xí)俗也發(fā)生了變化。到唐代,，人們減少了青銅器隨葬,，而更多地使用陶器。部分原因是青銅價(jià)格貴,，另一方面,，陶器可以呈現(xiàn)出更豐富的色彩。但在整個(gè)漢代及更早的時(shí)期,，青銅器,、貴金屬制品則是日常生活的重要組成部分。

2025年1月21日,，澎湃短劇頻道正式上線,，同時(shí)啟動(dòng)“中國(guó)夢(mèng) 新征程”優(yōu)秀微短劇迎新春展映活動(dòng)。這進(jìn)一步豐富了澎湃新聞的內(nèi)容生態(tài),，也是澎湃新聞系統(tǒng)性變革的重要措施之一,。兩個(gè)月后，澎湃新聞再次宣布聯(lián)合行業(yè)優(yōu)質(zhì)合作伙伴啟動(dòng)“百劇共創(chuàng)”品牌項(xiàng)目,。

　　對(duì)抗旱工作作出安排部署,。印發(fā)《關(guān)于做好當(dāng)前抗旱工作的緊急通知》《關(guān)于切實(shí)做好抗旱播種保苗工作的緊急通知》等文件，就抗旱播種,、田間管理,、旱情監(jiān)測(cè)、水源調(diào)度等提出要求,。嚴(yán)格落實(shí)以氣象預(yù)報(bào)為先導(dǎo)的應(yīng)急響應(yīng)聯(lián)動(dòng)機(jī)制,，組織相關(guān)部門滾動(dòng)開展旱情會(huì)商，分析研判旱情發(fā)展趨勢(shì),。及時(shí)啟動(dòng)省級(jí)抗旱應(yīng)急四級(jí)響應(yīng),，14個(gè)省轄市先后啟動(dòng)本地區(qū)抗旱應(yīng)急響應(yīng)機(jī)制，全省進(jìn)入抗旱應(yīng)急狀態(tài),。

　　通城縣地理位置獨(dú)特,，與湖南平江縣,、江西修水縣相鄰，三地文化同源,、山水相連,、產(chǎn)業(yè)相似、經(jīng)濟(jì)相融,。2024年8月,，三縣共同編制的《長(zhǎng)江中游三省“通平修”綠色發(fā)展先行區(qū)總體規(guī)劃》獲國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)區(qū)域開放司復(fù)函，并由三省發(fā)改委聯(lián)合發(fā)文實(shí)施,。此外,，通修高速于2023年6月開工，預(yù)計(jì)今年年底完工,，屆時(shí)“通平修”三地將形成“1小時(shí)交通圈”,。

羅森：是的，我能看到事物背后的層次,。我最近越發(fā)意識(shí)到這一點(diǎn)：我能透過表象,，看到不同層面的信息，甚至可以說,，我能看到一個(gè)更完整的世界,。比如，在這個(gè)房間里,，我能看到你所看到的,，并準(zhǔn)確地描述出來。但除此之外,，我還能告訴你,，這些東西是如何出現(xiàn)在這里的。如果再深入一層,，我可以解釋,，在英國(guó)，人們對(duì)它們的興趣是如何發(fā)展起來的,。換句話說,，我清楚地意識(shí)到至少有三層：第一層是最直觀的視覺層面，就是你能直接看到的東西,，比如壁爐上懸掛的那幅畫,；第二層是它的背景和來源，即那是一幅中國(guó)畫,，來自琉璃廠,，出自一位普通畫家之手，這位畫家創(chuàng)作了許多荷花題材的作品,；第三層則是文化上的視角,，在西方,，人們通常會(huì)把畫掛在壁爐上方，而在中國(guó),，這種做法并不常見,。我之所以能看到這一層，因?yàn)槲胰ミ^中國(guó),，若沒有親身經(jīng)歷,，我可能就不會(huì)有這樣的認(rèn)知。再舉個(gè)例子,，我的考古研究最初是從約旦的考古挖掘工作開始的,，因此，對(duì)以石材為主的建筑文化,，我早就有所了解。但當(dāng)我到中國(guó)后,，我驚訝地發(fā)現(xiàn),，那里很少用石頭建造房屋。直到最近,，我才找到答案——為什么中國(guó)不怎么用石頭建造,？因?yàn)橹袊?guó)早期的建筑是在黃土上修建的。我擅長(zhǎng)提問,，習(xí)慣于不斷追問：“我看到了什么,？它為什么會(huì)在這里？” 以一只花瓶為例,，最基礎(chǔ)的問題是,，“這是一只花瓶” ，接下來,，我們可以問：“它為什么在這里,？”答案可能是：“我媽媽在市場(chǎng)上買的?！钡偕钜粚拥膯栴}是：“為什么我們會(huì)用花瓶作臺(tái)燈的燈座,？” 這個(gè)問題的答案可能是：“我們已經(jīng)這樣用了200多年?！?也就是說,，每個(gè)問題都包含至少三個(gè)層次：首先是直觀可見的表象，其次是它為何出現(xiàn)在這里,，最后是它所承載的文化內(nèi)涵,。對(duì)我來說，研究中國(guó)最重要的意義之一,，就是讓我明白,，歐洲和西亞的做法并不是世界的唯一的方式,，世界上還存在著完全不同的體系，而當(dāng)你認(rèn)真去了解另一種體系時(shí),，你就會(huì)對(duì)自己的體系有更深刻的理解,。