“天工”僅僅是一臺(tái)機(jī)器人嗎？非也,。大處看,，它還是一些企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)的“母平臺(tái)”,，可借此在具身大腦等前沿領(lǐng)域加速探索,。上游，優(yōu)必選,、京城機(jī)電等為研發(fā)“天工”提供資金,、技術(shù)和應(yīng)用場(chǎng)景支持,；下游，奧比中光的視覺(jué)傳感器,、因時(shí)機(jī)器人的“靈巧手”等與“母平臺(tái)”實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接,。立足大平臺(tái)、精研小裝備,，大中小企業(yè)各展所長(zhǎng),、分工協(xié)作、融通發(fā)展,。由此,，可以看到“抓大育小”“以大帶小”的方法,。

羅森：我并不認(rèn)為古代中國(guó)完全不了解外面的世界,，但確實(shí)很少主動(dòng)探索遠(yuǎn)方，對(duì)外界的認(rèn)知也比較有限,。中國(guó)對(duì)中亞有所了解,，比如司馬遷在《史記》中記錄了一些西域的情況，而政府也能從外交往來(lái)中獲得一定的外部信息,。至于鄭和的遠(yuǎn)航,，確實(shí)是中國(guó)歷史上一項(xiàng)重大的航海壯舉，但它的本質(zhì)與歐洲的航海探險(xiǎn)不同,。別忘了,，鄭和是一名軍人，他的使命是代表明朝向外界展示國(guó)威,。永樂(lè)皇帝的統(tǒng)治并不穩(wěn)固,，他希望通過(guò)鄭和的航行來(lái)彰顯明朝在海外的影響力。

羅森：這不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為“墓葬文化”,。這種傳統(tǒng)至少可以追溯到公元前5000年,，在古代中國(guó)，人們認(rèn)為墓葬中的世界與現(xiàn)實(shí)世界相似,。隨葬品的設(shè)置不僅出于紀(jì)念,，也為了讓逝者在另一個(gè)世界繼續(xù)生活。早在墓葬體系形成之前,，中國(guó)人就已經(jīng)習(xí)慣用陶器祭祀祖先,。這種祭祀傳統(tǒng)在某種程度上延續(xù)至今，許多中國(guó)家庭仍然會(huì)在特定節(jié)日用食物,、水果,、酒等供奉祖先。在西方,，過(guò)去或許也有類(lèi)似的習(xí)俗,，但基督教的興起徹底改變了一切,。要理解這一文化現(xiàn)象，就必須考慮信仰體系對(duì)社會(huì)的影響,。在西方,，無(wú)論是基督教還是伊斯蘭教，都深刻塑造了人們的行為方式,。而在中國(guó),，盡管佛教也帶來(lái)一定影響，但它從未完全取代祖先崇拜,。一個(gè)人可以是佛教徒,，并同時(shí)仍然相信祖先的庇佑，因此他既會(huì)向佛祈禱,，也會(huì)向祖先供奉祭品,。并且，這些青銅器,，并非專(zhuān)門(mén)用于隨葬,，它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中同樣被廣泛使用。隨時(shí)間推移,，這種習(xí)俗也發(fā)生了變化,。到唐代，人們減少了青銅器隨葬,，而更多地使用陶器,。部分原因是青銅價(jià)格貴，另一方面,，陶器可以呈現(xiàn)出更豐富的色彩,。但在整個(gè)漢代及更早的時(shí)期，青銅器,、貴金屬制品則是日常生活的重要組成部分,。

羅森教授是西方最活躍的中國(guó)藝術(shù)與考古學(xué)者之一。她曾任大英博物館東方古物部主任,、牛津大學(xué)墨頓學(xué)院院長(zhǎng)及牛津大學(xué)副校長(zhǎng),。1990年當(dāng)選英國(guó)國(guó)家學(xué)術(shù)院院士，2002年被英國(guó)女王授予“大英帝國(guó)爵級(jí)司令勛章”,， 2012年成為美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院外籍院士,，2017年獲弗瑞爾獎(jiǎng)?wù)拢?022年獲唐獎(jiǎng)漢學(xué)獎(jiǎng)。她的研究領(lǐng)域廣泛,，涵蓋古代青銅器,、玉器、石窟藝術(shù)及中國(guó)墓葬結(jié)構(gòu)等,。她在中國(guó)出版的著作包括《中國(guó)古代的藝術(shù)與文化》《祖先與永恒》和《蓮與龍：中國(guó)紋飾》,。她的新作《古代中國(guó)的今生與來(lái)世》（Life and Afterlife in Ancient China）預(yù)計(jì)將于2025年下半年在中國(guó)出版,。

　　中華文明在長(zhǎng)期歷史演進(jìn)中積累了豐富的智慧，對(duì)于解決現(xiàn)代社會(huì)面臨的問(wèn)題具有指導(dǎo)意義,，為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn),。從傳統(tǒng)醫(yī)藥到哲學(xué)思想，從宗教信仰到道德倫理,，中華文明為當(dāng)代社會(huì)提供了借鑒和學(xué)習(xí)的范本,。中華文明的獨(dú)特之處在于其強(qiáng)調(diào)和諧、平衡與可持續(xù)發(fā)展的理念,，這與當(dāng)前國(guó)際社會(huì)對(duì)可持續(xù)發(fā)展的需求相契合,。通過(guò)傳承發(fā)展中華文明的智慧和經(jīng)驗(yàn)，我們可以為解決全球性的環(huán)境,、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提供新的思路和方案,。例如，中華文明的和諧理念為解決社會(huì)分裂和沖突問(wèn)題提供參考,，中華文明的道德原則為構(gòu)建和諧社會(huì)提供指導(dǎo),，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)人民提供精神歸屬感和文化認(rèn)同感,，對(duì)于增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和文化自信心具有獨(dú)特作用,。

　　聚焦國(guó)家急需緊缺與基礎(chǔ)學(xué)科領(lǐng)域，近年來(lái),，隨著“強(qiáng)基計(jì)劃”“拔尖計(jì)劃”等項(xiàng)目的推進(jìn),，拔尖學(xué)生的“超前學(xué)習(xí)”模式逐漸成為中學(xué)生拓寬升學(xué)路徑的重要選擇，比較典型的路徑包括學(xué)科競(jìng)賽,、中學(xué)生英才計(jì)劃,，各種知名高校與中學(xué)合作開(kāi)展的各類(lèi)大中銜接課程與項(xiàng)目等。

　　華池縣荔園堡村依托南梁革命紀(jì)念館,，開(kāi)展“跟著奧運(yùn)冠軍游學(xué)南梁”等紅色研學(xué)活動(dòng)200多場(chǎng)次,。寧縣中村村建成蘋(píng)果采摘園、櫻桃采摘園,、文創(chuàng)產(chǎn)品銷(xiāo)售商店各1處,，舉辦村BA等活動(dòng)8場(chǎng)次。