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羅森:徹底顛覆,。我的觀點是,中國的文明在相當早的時期就已高度發(fā)達,,并建立在城市或大型聚落的基礎上,。在英語里,我們將其稱為“新石器文化”,。你應該聽說過杭州附近的良渚文化和渭河流域的陶寺文化吧,,這些都是龐大的文化中心,社會組織嚴密,,文化高度發(fā)展,。然而,后來整個中國地區(qū)經歷了劇烈的環(huán)境變化,,一些地方遭遇洪水,,另一些地區(qū)則因氣候惡化而難以生存,人們因此逐漸向黃土高原遷徙,。換句話說,,氣候變化促進了人口的北移。與此同時,,北方相較于南方擁有一個顯著的優(yōu)勢——更適合牲畜飼養(yǎng),。居住在黃土高原的人們開始飼養(yǎng)牲畜,而這些動物無法適應長江流域那樣濕熱的低洼環(huán)境,,只能生存于北方,。最早,牲畜經由河西走廊進入中國腹地,,最先到石峁地區(qū),,然后繼續(xù)向東擴展,傳播到北京以北的大甸子等地,。隨著時間推移,牲畜在北方廣泛傳播,,并進一步向南擴展,,最終到達陶寺,。牲畜的引入加劇了人群之間的競爭,同時也促進了社會的發(fā)展與變革,。值得注意的是,,這些以牲畜為生的人,正是后來青銅文明的先驅,。也就是說,,他們是二里頭、二里崗和殷墟文化的前身,。沒有他們,,就不會有這三個遺址所展現(xiàn)出的高度文明。一些中國學者也對這一問題進行了深入研究,,雖然他們的具體觀點可能和我的看法略有不同,,但他們都指出了這樣一個現(xiàn)象——蘆山峁、石峁等遺址的建筑風格,,在二里頭,、二里崗和殷墟都能找到類似的體現(xiàn)。也就是說,,它們的建筑風格一脈相承,,包括夯土臺基、墓穴深埋等關鍵特征,。這表明,,這些遺址之間存在文化上的連貫性。我特別關注一位名叫張弛的中國考古學者,,非常推薦他的研究,,尤其是他在《考古》雜志2014年第11期發(fā)表的文章《衰落與新生:論中國北方新石器時代兩層經濟文化體》。與我不同,,他并不特別關注墓葬結構和建筑形式,,而是深入研究了黃土高原的人口遷徙以及牲畜的引入。他提出,,當時的經濟模式經歷了一場深刻的變革,,我認為這一觀點值得高度重視。

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  新西蘭政府20日公布的數(shù)據顯示,,該國2024年第四季度國內生產總值(GDP)環(huán)比增長0.7%,優(yōu)于分析師預期的0.4%和央行預測的0.3%,。這一增長是在去年第三季度1.1%的收縮基礎上實現(xiàn)的,。

  劉永光出生于內蒙古自治區(qū)杭錦旗獨貴塔拉鎮(zhèn)周邊,今年50歲,。幼年時,,他最恨的是“每年春天無休止的大風和黃沙,能把居住的土坯房包圍,,想出去方便都困難,。”

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