羅森：我認為，黃土高原長期以來被嚴重誤解和忽視,。實際上,，它在中國歷史上的作用至關重要，影響了多個方面。任何進入中國腹地的人,，基本上都需要穿越這片廣闊而海拔較高的區(qū)域,。而黃土本身是一種極為特殊的地質材料?？梢钥隙ǖ卣f,，如果沒有黃土，中國可能不會發(fā)展出深墓的概念,。建造巨大墓葬的想法完全是因為黃土為其提供了條件,，否則，人們可能依舊沿用早期那種淺墓的模式,。黃土的松軟性使得人們可以輕易向地下挖掘，這在新石器時代就已被發(fā)現(xiàn),。后來,，人們越挖越深——到秦朝，陵墓深達30米,，這在其他地區(qū)是難以實現(xiàn)的,。

　　CHOYA梅酒的工作人員說，希望通過活動了解中餐廳的偏好,，從而有針對性地改良并提供產(chǎn)品,。記者在展臺看到，為搭配中餐風格,，CHOYA梅酒推出創(chuàng)意梅酒“新喝法”并在產(chǎn)品名字上下功夫,，比如梅酒與紅葡萄酒調(diào)配而成的“萬紫千紅”，以及與蘋果汁調(diào)配而成的“萍水相逢”,，期待以此打開在中餐廳的銷路,。

激情、效率與周全,、細致,，不是矛盾詞，不是不可兼得,。作為一座經(jīng)濟體量龐大的城市,，上海始終努力在銳意進取和穩(wěn)慎決策之間取得平衡。

　　業(yè)績發(fā)布會上,，招商蛇口董事長蔣鐵峰就公司發(fā)展戰(zhàn)略進行了分享,。2024年，公司在保持戰(zhàn)略定力的同時,，結合行業(yè)與市場形勢進行了優(yōu)化調(diào)整,，實施“全面聚焦、質效并驅、輕重共贏”策略,，通過打造“3個核心能力”,，實現(xiàn)“存量做優(yōu)”和“增量優(yōu)做”兩大目標。公司將圍繞“開發(fā)業(yè)務,、資產(chǎn)運營,、物業(yè)服務”三類業(yè)務，持續(xù)提升三個核心能力,，堅定推進戰(zhàn)略轉型,，打造領先的綜合開發(fā)運營服務商。招商蛇口將堅持“四三二一”戰(zhàn)略引領,，堅定落實轉型發(fā)展,，在做穩(wěn)開發(fā)業(yè)務的基礎上，做精資產(chǎn)運營,，做大物業(yè)服務,，加快將轉型業(yè)務打造成為第二增長曲線，在新形勢下實現(xiàn)高質量可持續(xù)發(fā)展,。

羅森：這不能簡單歸結為“墓葬文化”,。這種傳統(tǒng)至少可以追溯到公元前5000年，在古代中國,，人們認為墓葬中的世界與現(xiàn)實世界相似,。隨葬品的設置不僅出于紀念，也為了讓逝者在另一個世界繼續(xù)生活,。早在墓葬體系形成之前,，中國人就已經(jīng)習慣用陶器祭祀祖先。這種祭祀傳統(tǒng)在某種程度上延續(xù)至今,，許多中國家庭仍然會在特定節(jié)日用食物,、水果、酒等供奉祖先,。在西方,，過去或許也有類似的習俗，但基督教的興起徹底改變了一切,。要理解這一文化現(xiàn)象,，就必須考慮信仰體系對社會的影響。在西方,，無論是基督教還是伊斯蘭教,，都深刻塑造了人們的行為方式。而在中國,，盡管佛教也帶來一定影響,，但它從未完全取代祖先崇拜,。一個人可以是佛教徒，并同時仍然相信祖先的庇佑,，因此他既會向佛祈禱,，也會向祖先供奉祭品。并且,，這些青銅器,，并非專門用于隨葬，它們在現(xiàn)實生活中同樣被廣泛使用,。隨時間推移,，這種習俗也發(fā)生了變化。到唐代,，人們減少了青銅器隨葬,，而更多地使用陶器。部分原因是青銅價格貴,，另一方面,，陶器可以呈現(xiàn)出更豐富的色彩。但在整個漢代及更早的時期,，青銅器、貴金屬制品則是日常生活的重要組成部分,。

　　“沒有信息化就沒有現(xiàn)代化,。”“我們必須抓住信息化發(fā)展的歷史機遇,，不能有任何遲疑,，不能有任何懈怠，不能失之交臂,，不能犯歷史性錯誤,。”中國式現(xiàn)代化的新征程上,，時代的大潮只爭朝夕,。

　　自古以來，統(tǒng)一的思想就刻印在每一個中華兒女的心中,，中華文明具有突出的統(tǒng)一性,。在綿延不斷的歷史發(fā)展中，中華文明形成了多元一體格局,。從宏觀上說,，它不是以其中某一民族或某幾個民族為主體創(chuàng)造的，而是各民族共同創(chuàng)造的,；從微觀上說,，表現(xiàn)為各民族在語言,、文字、風俗,、習慣等方面長期發(fā)展和交融的結果,。雖然歷史上出現(xiàn)了不同朝代，但中華文明一直保持著自身的連續(xù)性和統(tǒng)一性,。盡管中國地域遼闊,，人口眾多，但數(shù)千年來形成的政治認同,、文化認同,、心理認同，有力維護了統(tǒng)一多民族國家的穩(wěn)固,。這種認同跨越了時空和民族之間的隔閡,，在不同歷史時期持續(xù)影響著中國社會發(fā)展進步。